亞洲旅遊景點

中國旅遊景點之色拉寺

色拉寺門票：55元開放時間：09.00-18.30 大部分佛殿在15.00關閉

作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能沒有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大規模，但有著其獨特的風格。色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位於拉薩北郊的色拉烏孜山腳。依山面河，綠樹掩映，高聳的金頂在藍天的映托下奕奕生輝，光彩奪目。

色拉寺的寺名來源說法有二：最常見的是因其建寺時山下的一片茂盛的野玫瑰（藏語“色拉”）而得名；又說該寺始建時天降冰雹（藏語“色拉”)故名。

色拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的釋迦也失於明代永樂十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，錯落有致，由佛殿、經堂、扎倉（僧院）、僧舍和康村及策墨林和熱振等著名大活佛的剌章宮殿等建築單元組成。

看點：

1、馬頭明王金剛像

最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉扎倉的護法神殿裡面，進大殿直走，過一排小殿，最裡面就是。當地人會把頭伸進一個小神龕裡面，用頭觸那個雕像的基座。

2、甘珠爾

色拉寺內藏有極為豐富珍貴的文物，其中以永樂皇帝賜予釋迦也失、1410年用硃砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》（現有105函）最為珍貴，它不僅製作精美，而且是第一部用雕版印刷術印製的藏文大藏經。

3、曬佛台

如你已厭倦瞻仰那些殿室佛像，那你不妨稍費體力登高望遠。從色拉寺東北方的曬佛台，你可以要看鳥瞰整個色拉寺，觀賞其層巒疊嶂錯落有致的殿宇佈局及其周圍秀美的風光。

4、辨經（每天15.00舉行，可以隨意觀看，但前來觀看的人很多，早到為好，週六週日休息.所以應該選擇週一到週五去）

辯經園就在通往正門通道的北端。

推薦理由：

色拉寺的辯經早已名聲在外，連色拉寺的門票上都印著辯經的場面。即使你在其他寺廟聽過辯經，但色拉寺的辯經場面和氣勢還是不能錯過。爭論聲、拍手聲混雜著劈啪作響的念珠聲，色拉寺的辯經在嘈雜中透著真實的存在。

有人到色拉寺旅遊，於觀光朝佛以外最感興趣的就是看喇嘛們辨經。色拉寺的僧人們每天有一次辨經活動。辨經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。這是一種富於挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使遊人也深受感染。

作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這裡的辯經活動絕對是非常有特色的。

色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位於西藏拉薩布達拉宮北面3千米巨石崢嶸的色拉烏孜山腳。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”。 “色拉”在藏語裡是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。該寺由藏傳佛教格魯派祖師宗喀（“措欽”、“扎倉”、“康村”，是密宗寺院組織結構。措欽是集會殿，是寺院的正殿，也是整個寺院的活動中心。措欽大殿內有4個拉康，即佛殿，是供奉佛像，經書和僧侶集會的場所；措欽以下的組織叫扎倉，即僧院，是僧侶學習佛經的場所；再下便是康村，是寺院最基層的組織，僧侶食宿和起居作息之處。）巴，委派其八大弟子之一的釋迦也失。於明代永樂十七年（1419年）興建。釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝，被封為“妙覺園通慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥，並頒賜大量經書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀，這些成為了他修建色拉寺的資糧。主要建築有措欽大殿、3個僧院（麥扎倉、吉扎倉、阿巴扎倉）及29個康村等，佔地約11萬平方米。

色拉寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地製作。還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各扎倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。最著名的塑像就是大殿裡的“馬頭明王”像。在四層吉扎倉裡面，進大殿直走，過一排小殿，最裡面就是。當了人會把頭伸進一個小神龕裡面，用頭觸那個雕像的基座。

色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺後還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。

原來想著聽不懂他們的語言可能會很無聊，但去到才發現，即使你聽不懂藏語，也會被他們熱鬧的場面所吸引。我是一直看到他們結束的。然後在色拉寺內的喇嘛生活區瞎逛了一圈，覺得還是挺有意思的。

中國旅遊景點之大昭寺

大昭寺門票：70元開放時間：09.00-18.00參觀時間寺院規定1個小時之內

“去拉薩而沒有到大昭寺就等於沒去過拉薩”。這是大昭寺裡著名的喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。

大昭寺位於拉薩的寺院。又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為佛殿），始建於唐貞觀二十一年（647年），是藏王松贊乾布為紀念尺尊公主入藏而建的，後經歷代修繕增建，形成龐大的建築群。

大照寺是西藏第一座寺廟，建成時只用來供佛像、藏經，國為當時西藏還沒有人出家為僧。後來，經歷代拆建，四周增設迴廊、院落，建築面積達 25000多平方米。作為藏傳佛教最神聖的寺廟，大昭寺並不從屬於哪個教派。共教興起後，每年這里便舉行傳召法會。歷代的達賴或班禪的受戒儀式就在這裡舉行。

在拉薩，藏族人將大昭寺為中心的八廓街一帶稱為“拉薩”（藏文意思是佛地），由此可見大昭寺在拉薩人心目中的地位之高。在大照寺多停留一段，認真仔細地研究它，你會發現實際上大昭寺是拉薩人生活的中心，周圍人生活的一切都是圍繞著它展開的。

大昭寺是西藏最輝煌的一座吐蕃時期的建築，殿宇雄偉，莊嚴絢麗，每日被轉經的人流簇擁著。大昭寺又名“祖拉康”，藏語意思是經堂。 “大昭”，藏語為“覺康”，意思是釋迦牟尼，就是說有釋迦牟尼像的佛堂。而這尊釋迦牟尼像便是指由文成公主從長安帶來的一尊“覺阿”佛（釋迦牟尼12歲時的等身鍍金像），它在佛教界具有至高無上的地位。

這座土木結構的寺廟，主殿三層，殿頂覆蓋著西藏獨具一格的金頂，陽光下浮光耀金，光彩奪目。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，記錄著朝聖者永不止息的足跡，也留下了歲月的永恆。一千多年的歷史，一千多年的香火，延續了一個流傳了一千多年的故事。

這裡原是一個荒草叢生的沼澤，沼澤地中心的湖泊叫“吉雪印臥堂”，文成公主觀天相，認定臥堂湖乃羅剎女的心臟，此相極不利於藏王立業，於是建議以白山羊背土填湖，建廟以鎮之，這便是大昭寺的來歷。如今寺內供奉的最珍貴的一尊佛像便是當年文成公主由大唐帶入西藏的釋迦牟尼十二歲等身佛像。這尊佛像凝聚著歷史，凝聚著藏漢交流的深情厚意，它與大昭寺門前最著名的唐蕃會盟一道成為漢藏友誼的歷史見證。古樸的大昭寺歷經千年歲月，香火卻長盛不衰，如今更是遊人如織，其神、其聖已非一般。

歷史

大昭寺座落在拉薩市的中心，建於7世紀中葉，是西藏最早的木構建築。相傳由與吐蕃贊普松贊乾布先後聯姻的尼泊爾尺尊公主和唐文成公主共同主持興建。據藏文史籍記述，寺內原供奉尺尊公主帶到吐蕃的不動金剛佛像（釋迦牟尼八歲等身像）；8世紀前半期唐金城公主嫁到吐蕃後，將其移置於小昭寺，而將文成公主帶到吐蕃的覺臥佛像（釋迦牟尼12歲時等身像）迎至該寺供養。因“昭”為藏語音譯，意為佛，故稱大昭寺，即供奉大佛的神殿。

大昭寺共修建了三年有餘，因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”，為了紀念白山羊功績，佛殿最初命名“惹薩”，後改稱“祖拉康”（經堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”意即由山羊馱土建的。 “大昭”的的名字據說與始於15世紀的“傳昭大法會”有關。

大昭寺建成時，西藏還沒有僧人。後來，經歷代擴建，四周增設迴廊、院落，建築面積達25100餘平方米，開始有少數僧侶看管寺廟，但不屬於具體教派。黃教興起後，每年在這裡舉行傳昭大法會。歷代達賴或班禪的受戒儀式也在這裡舉行。五世達賴喇嘛建立“甘丹頗章”政權後，“噶廈”（政府的機構）設於寺內。大昭寺由此可說是西藏歷來重大佛事活動的中心所在。

大昭寺是西藏佛教徒心目中的金色聖殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。

釋迦牟尼12歲等身像

為什麼這一尊如此珍貴呢?因為此像是釋遵牟尼在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好後，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。藏族人認為它珍貴，不僅僅是因為它的歷史價值和文物價值，最重要的是認為見到這個佛和見到2500年前的佛祖沒有區別。

世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以十二歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，原供於小昭寺。小昭寺主供的釋迦牟尼八歲鎏金銅像原供於大昭寺，也是這三尊珍貴佛像之一。

囊廓

沿千佛廊繞“覺康”佛殿轉一圈“囊廓”方為圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的"內圈"。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除“內圈”外圍繞大昭寺則為“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業街--八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為“外圈”，即 “林廓”，已繞拉薩城大半。

唐蕃會盟碑

進入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍牆圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3.42米，寬0.28米，厚0.35米，唐長慶三年（823年）用藏漢兩種文字刻寫。

公元7至9世紀，中國境內以唐最強盛，地域大，人口多，生產和文化都非常發達。其次是吐蕃，在公元7世紀初，藏族歷史上的英雄人物松贊乾布進行了統一的偉業，在西藏高原上建立起強大的奴隸制吐蕃王朝。此後，通過聯姻、慶吊、納貢等形式，與唐朝締強了政治上聯繫，經濟、文化也有了進一步的發展。公元前815年，贊普赤烈松贊死，其子赤祖德贊繼位。繼文成公主之後，金城公主入藏嫁與讚普赤祖德讚為妻。當時唐蕃之間大部分時間和睦相處，但時有戰爭爆發。此時吐蕃王朝內部分裂，國力削弱；唐朝自安史之亂以後，經濟受到嚴重破壞，也由強盛轉向衰落。因此，雙方都願和好，達到“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖讚為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑於大昭寺前，碑文相實無華，言辭懇切，現碑身已有風化，到今大多數碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為公主柳。

唐蕃會盟碑又稱甥舅會盟碑，因為吐蕃普赤德祖贊娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以後的唐朝皇帝叫舅舅了。

公元九世紀，唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當時的讚普赤德祖讚為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑於大昭寺前，碑文樸實無華，言辭懇切，現碑身已有風化，至今大多數碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為公主柳。

唐蕃會盟碑又稱甥舅會盟碑，因為吐蕃贊普赤德祖贊娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以後的唐朝皇帝叫舅舅了。

種痘碑

另一碑為種痘碑，是清朝乾隆五十九年駐藏大臣和琳所立。歷史上西藏科技水平要比內地落後一些，直到18世紀末期還不知道運用種痘來防止天花病的發生，所以把出痘看成不治症。當時的中央政府了解到這種情況後就讓欽命總理西藏事務大臣和琳出面，在藏北浪蕩溝地方，損資修建房屋，讓出痘的民眾去那里居住調養，由中央政府發給口糧，並傳授了接種牛痘的方法，使90%以上的患者都活了下來。天花這一藏區的絕症得到了治療和預防，便在大昭寺前樹立了這塊痘種碑。

痘種碑通高3.3米，寬1.2米。虔誠的百姓常用卵石敲砸，年深日久，現已遍體鱗傷，形成許多臼形窩坑，致使文字大多難以辨認。現在這兩塊碑都用圍牆圍起來了。

大昭寺的傳說

傳說一：

大昭寺寺址最早是一片湖，松贊乾布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場由千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

傳說二：

兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這麼神聖的佛像，松贊乾布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了。

傳說三：

相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。後來因為修建了這樣神聖納佛殿，裡面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這裡朝聖，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩--LA在藏語裡是佛的意思，SA是地。

【特別提示】

1、售票處的四位喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導遊裡最出色的。請寺廟裡的師傅講解，報價是50元/次。其中最好的尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主席，在北京受的高等教育，精通漢語，英語和日語，聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受，有人至少聽了有幾十遍了，內容沒有一次重複過。阿旺曲扎的漢語講的最好，又善於和旅行者交流，經他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且是這四個人裡最了解當代社會的一個；普布的英語是所有人裡最好的，性格溫和內向，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術；丹增是這四人裡最年輕的，漢語講的也特別的好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導遊書籍都要全面詳盡清楚；由於人手有限，他們通常只給團隊做導遊，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。

2、漢族門票是70元/人（第一次買票後最好保留好，以後幾日後去依然有效），藏族免費。

3、大昭寺實行限時參觀，每天8：00～11：30主要為教徒開放，期間不接待10人以上的團隊；11：30～17：30對遊客開放。而且，團隊在大昭寺內整個參觀時間不能超過1個小時（其中千佛廊大院內20分鐘，中心殿內10分鐘，金頂外景拍攝20分鐘）。

4、若在大殿內攝影需另付90元買一張攝影許可，但有些殿內是禁止拍攝的。下午在2樓平台會有喇嘛辯經。

5、大昭寺上午主要是朝佛轉經的藏族百姓，雖然也對遊客開放，但要等很久，上午所有的佛殿都開放，下午只有主要的佛殿才開，也用鐵鍊鎖上，不能進去參觀，但是下午比較清淨，而且常會有喇嘛為遊客介紹大昭寺的歷史和文物，確實值得一聽。

6、19：30左右會有僧人在大殿裡誦經，直到21.00，假若感興趣可以事先和售票處的工作人員打好招呼，屆時前往觀看。

參觀路線：

唐蕃會盟碑後面就是大昭寺的正門，這裡不分晝夜，總是有許多信徒在磕等身長頭。每天上午9時左右大昭寺的正門及所有佛殿都開放，以供香客和遊客入內參觀。旅行者可以選擇下午由側門進入遊覽，因為上午的當地香客較多。

進入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以後藏區開始出現密宗。右側是未來佛。從大門進入主殿覺康大殿，沿左手順時針方向依次遊覽左側各小殿，然後進入大昭寺最主要的釋迦牟尼殿，釋迦牟尼殿出來後，依舊沿左手順時針方向遊覽各小殿；一圈之後建議再沿原路線重複一次，這次數要看覺康大殿中央的各種塑像。如果是上午進入大昭寺，可以上到覺康大殿二層參觀。

從覺康大殿出來後沿左手順時針方向轉動經筒繞大殿一周，從院子西南角樓梯上到金頂，俯瞰大昭寺廣場，遙望布達拉宮。

上午參觀的遊客要從正門進去，右手就是售票處。首先看到的天井式院落是藏傳佛教中“格西” (藏傳佛教中的高級學位，相當於博士)的產生地。 1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創立傳昭大法會，並將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動，從此黃教聲名雀起．法會期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的傑出僧人進行激烈的答辯．

院落東側有數排酥油燈，白天也總是長明不滅．由這裡各個家庭的人負責加酥油。

酥油燈後面就是大昭寺主殿的正門，大昭寺最早的建築都是從這個門開始的。外面院子都是後來修建、擴充的，這個主殿才是一千四百多年前的建築。由於多年信徒的摩擦，門口的石頭地板已經光亮如鏡了。

進入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以後藏區開始出現密宗。右側是未來佛。

大殿通道入口處右側是關於大昭寺建寺故事的壁畫，它生動形像地繪出了公元7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世紀時的拉薩，松贊乾布和文成公主，就一定要先看這幅壁畫。

從左向右依順時針旋轉遊覽。第一間小殿，裡面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世達賴和一世班禪都位於八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。一座白塔矗立在西牆與北牆拐角之處，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐著八大“東方淨琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，瘦骨嶙峋的白教創始人之一一米拉日巴的塑像。再行數步，小殿內置三世佛。

轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上塗金粉。此殿右側有鬆贊乾布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他們三個不僅僅是普通的國王和王后，他們是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面髮髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。

在南牆與東牆拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師．東牆第一間佛殿是無量光佛。這裡還可以看到公元7世紀的檀木的門框和上面精美的雕刻．另外釋迦牟尼殿前也有和這裡同樣7世紀的木柱，一共8根．大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因為在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。這些木雕現在已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。畢竟是經歷了1400年的風風雨雨過來的傳世國寶。

再往下的佛殿裡有拉薩十分出名的一尊強巴佛，據說它掌握著西藏的風調雨順，每年藏歷新年活動結束前要把它請出去繞大昭寺一周。

強巴佛殿外面的五位高僧就是薩迦五祖(薩迦派5位法位繼承人)。藏族佛教雖然是一個整體，但後來由於實踐和方式上有所不同．形成了四大教派：寧瑪、薩迦、格舉、格魯．薩迦派影響最大時曾經統治了整個藏區，也就是薩迦王朝。薩迦王朝五個法王裡面最後一個叫八思巴，就是在最右邊的一個，是他把藏傳佛教文化傳給中原，介紹給漢族和蒙古族。後來八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝師，也就是元朝的國師。他創造了蒙文，井把佛教文化帶給了蒙古族。

在轉過殿角，和剛才看到的大昭寺修建的壁畫緊鄰的壁畫也一定要看一下，內容是公元七世紀松贊乾布和公主組織的一個慶典活動，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實際上是一個七世紀傳統運動會的情景。包括摔跤、犛牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫學院，上面的白塔就是布達拉宮前面的廣場側的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側便是最早只有兩棟主要建築的布達拉宮，也就是松贊乾布建的王宮。

逛完大殿，可出門繞大殿一周，此處共有380個轉經鎬，一個緊挨一個。邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

從庭院出來，回到側門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平台。在平台上俯視大昭寺廣場以及遠眺布達拉宮，輝煌的建築在耀眼的陽光中光茫四射，燦爛無比。夏天這裡還有茶座，在此可以休息。大昭寺的二樓只在早上開放。松贊乾布的法王殿也在二樓的西南角。裡面供有藏王松贊乾布、文成公主，尼泊爾公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，這裡就是上金頂的入口。大殿的三樓平時不對外開放，僧人們在這裡打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建於公元14世紀中葉和17世紀。

公元7世紀，西藏在13歲便繼位的松贊乾布的治理下，國力強大。富有政治遠見的松贊乾布先迎娶了鄰國尼泊爾爾的尺尊公主為妻，然後又派得力的大臣祿東贊前往長安請婚。公元641年，16歲的文成公主攜使臣，侍女，大量陪嫁物品及一些先進的技術和文化知識前往西藏。從此以後，唐朝和吐蕃之間的交流大大的加強了。

兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像，作為最貴重的陪嫁。尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像，文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這麼神聖的佛像，佛經，佛塔，松贊乾布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建築物，便是大昭寺和小昭寺了。

當尺尊，文成兩位公主入藏的時候拉薩還很少有固定的房屋，更無宮室，人們都居住在帳篷之中，如何安置佛像便成了問題。在文成公主的建議下，松贊乾布下令為其修建小昭寺，此寺大門朝東以示面向公主的娘家。

相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女（如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形）。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液，所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後同時文成公主還同時推薦了另外十二個寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。

觀世音殿再往前有一排塑像，其中一個頭髮花白的高僧，就是藏族人非常景仰的唐東結布。生於十五世紀的他在藏族歷史上有兩大功勞，為了籌措募捐修建鐵索橋，發明了藏戲，所以也可以說他是一個藝術家。藏戲發明出來後，他到各地演唱，募捐化緣，然后買鐵修了很多的鐵索橋，同時把佛的哲理通過戲劇普及到老百姓的心中。除此之外，他同時也是一代名醫，和另外一些高僧創立了藏醫學院，在布達拉宮前邊的藥王山上研製藏藥，漢病人救人傳醫。藏藥裡最重要的治胃病的“潔白丸”，就他研製的。

在南牆與東牆拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師。東牆第一間佛殿是無量光佛。這裡還可以看到公元7世紀的檀木的門框和上面精美的雕刻。另外釋連牟尼前也有和這裡同樣7世紀的木柱，一柱8根。大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因為在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。這些木雕現在已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。畢竟看是經歷了1400年的風風雨雨過來的傳世國寶。

釋迦牟尼12歲等身像

緊鄰之處，便是藏傳佛教眼中聖而又聖的佛殿，裡邊有文成公主入藏時帶來的釋迦牟尼12歲等身像。為什麼這一尊如此珍貴呢？因為此像是釋迦牟尼在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好後，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。藏族人認為它珍貴，不僅僅是因為它的歷史價值和文物價值，最重要的是認為見到這個佛和見到2500年前的佛祖沒有區別。

主供佛後面的塑像也是佛祖，是公元11世紀塑的。佛像周圍是釋迦牟尼的十二大弟子。

佛祖前供的長明燈，全都是純金的，這是1979年以後老百姓或信徒重新捐的。文革期間這裡的很多燈都曾丟失或破壞。在這些燈裡面最有意義的是正中間的那一盞，是班禪大師在1985年捐贈的。當時捐了兩個大小一樣的，分別操縱大昭寺和小昭寺。上有他的祝詞和簽名，祝愿世界和平、萬物平安等。其他的燈都是普通藏民捐的，在逐年增加。 1985年的時候只有7盞燈，到現豐增加了十幾盞，以後還會增加更多。

主殿前有很多石製的巨大的酥油燈。這此燈是老百姓帶來的自己添酥油的。

殿東南角有樓梯可以上到二樓和金頂。大昭寺主殿高4層，有20多個殿堂，上覆金頂、斗拱為典型的漢族風格，碉樓、雕樑是西藏樣式，主殿二三層簷下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，則又呈現出尼泊爾和印度的藝術風格。

大昭寺的二樓只在早上開放。松贊乾布的法王殿也在二樓的西南角。裡面供有藏王松贊乾布、文成公主、尼泊爾公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。大殿的三樓平時不對外開放，僧人們在這裡打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建於公元14世紀中葉和17世紀。

轉向南牆，第一間佛殿裡有數位歡喜佛。

下一間主殿的牆角邊有一個小山羊的塑像。不要奇怪，很多當地人來膜拜它呢！這是為了紀念當時在建寺時山羊搬運沙土所立下的汗馬功勞。為了感激羊對大昭寺的貢獻，大昭寺裡不僅給它塑了像，而且塗了金子把它當做神羊一樣崇拜。

西往下的佛殿裡有拉薩十分出名的一尊強巴佛，據說它掌握著西藏的風調雨順，每年藏歷新年活動結束前要把請出去繞大昭寺一周。

強巴佛殿外面的五位高僧就是薩迦五祖（薩迦派5位法位繼承人）。藏族佛教雖然是一個整體，但後來由於實踐和方式上有所不同，形成了四在教派：寧瑪、薩迦、格舉、格魯。薩迦派影響最大時曾經統治了整個藏區，也就是薩迦王朝。薩迦王朝五個法王裡面最後一個叫八思巴，就是在最右邊的一個，是他把藏傳佛教文化傳給中原，介紹給漢族和蒙古族。後來八思巴雙成了蒙古汗王呼必烈的帝師，也就是元朝的國師。他創造了蒙文，並把佛教文化帶給了蒙古族。

在轉過殿角，和剛才看到的大昭寺修建的壁畫緊鄰的壁畫也一定要看一下，內容是公元七世紀松贊乾布和公主組織的一個慶典活動，是為了大昭地竣工的開光典禮，實際上一個七世紀傳統（據說這樣的的佛像全世界只有3尊，分別是釋迦牟尼的8歲，12歲和25歲等身像。開始時佛像都在印度。佛祖去世後，佛法開始向東南亞地區傳播。8歲等身像由尺尊公主帶到西藏的，現存於小昭寺，但是據說由於文革的損壞已經不是很完整了。12歲等身你在南北朝時從印度經海上到了長安。唐朝時文成公主嫁到西藏，佛像作為嫁妝又從長安出發，越過青海一帶藏區，用一整整3年的時間，爬山涉水才到達拉薩。而原存於印度的16歲等身像卻已在宗教鬥爭中被深入了印度洋。因此這座12歲等身像擁有無與倫比的尊貴地位。無數佛教徒不遠萬里從家鄉磕長頭為到拉薩就是為了一睹這尊佛像尊容。

雖然說是按佛祖十二歲的形像做的佛像，但是看起來要大很多。藏民用自己的方式，把家裡最值錢的東西珠寶捐出為供養佛，專門添加了佛冠，衣服和珠寶。如果運氣好的話能夠在給等身像描金的時候看到它身上穿的一套套華麗的服裝。這些服裝共有13層，分別是：

明黃色的絲綢，暗黃色的絲綢，明黃色的絲綢，雲霞般的刺繡上半截衣，第在腰上的刺繡，印度毛毯，金黃色的錦被（下半身），金黃色的錦被（上半身），荷葉邊的尤鳳圖案上衣（紅背），下半截外衣（藏族特色的花邊，金黃色外罩左右各一片，鑲滿寶石的金屬外罩（和其他金掛飾及寶石，每天都可能有變化），五色哈達（掛在頭上）

其中的主要織物來自印度，尼泊爾和中國內地。）運動會的情景，包括摔跤、犛牛舞、面具舞、射箭等等。

壁畫左側的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫學院，上面的白塔就是達達拉宮前面的廣場側的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側便是最早只有兩棟主要建築的布達拉宮，也就是松贊乾布建的王宮。

逛完大殿，可出門繞大殿一周，此處共有380個轉經筒，一個緊挨一個。邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

從庭院出來，回到側門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平台。在平台上俯視大昭寺廣場以及遠眺布達拉宮，輝煌的建築在耀眼的陽光中光茫四射，燦爛無比。夏天這裡還有茶座，在此可以休息。

二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，這裡就是上金頂的入口。

中國旅遊景點之布達拉宮

在中國西藏拉薩的紅山之巔，有一座舉世聞名的宮堡式古建築群，這就是建於公元七世紀，距今已有1300多年曆史的布達拉宮。我國著名的古建築，全國重點文物保護單位。布達拉為觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，意為觀音慈航以普救眾生。始建於唐代初年松贊乾布時。布達拉宮海拔3700多米，佔地總面積 36萬餘平方米，東西長360米，南北寬270米，主樓13層，高117米，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築。

布達拉宮依山而築，宮宇疊砌，巍峨聳峙，氣勢磅礴，其建築藝術體現了藏族傳統的石木結構碉樓形式和漢族傳統的樑架、金頂、藻井的特點，在空間組合上，院落重疊，迴廊曲檻，因地制宜，主次分明，既突出了主體建築，又協調了附屬的各組建築，上下錯落，前後參差，形成較多空間層次，富有節奏美感，又在視覺上加強了高聳向上的感覺，是世界建築史上的奇蹟。

相傳，藏族吐蕃王松贊乾布好善信佛，遷都拉薩後，經常在拉薩近旁的山上誦經祈禱，給這座山取名為“布達拉”。 “布達拉”是梵語音譯，譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀音菩薩所居之處。公元641年松贊乾布迎娶唐朝文成公主後，欣喜之餘，為公主造了布達拉宮。當年所建的布達拉宮高9層，共有999間宮室，加山上修行室共1000間，堂皇壯麗。然而世易時移，布達拉宮飽受雷、電、戰火劫難，歷盡滄桑，破敗不堪，僅存法王洞和主殿帕巴拉康。現在的布達拉宮是十七世紀以來重新修建的。

布達拉宮的主體建築，就其功能主要分兩大部分，一是達賴喇嘛生活起居和政治活動的地方，一是歷代達賴喇嘛的靈塔和各類佛殿。

第一部分主要集中在白宮。白宮始建於1645年，歷時8年，以鬆贊乾布時原有的觀音堂為中心，向東向西修建起一片巨大的寺宇。整個寺宇的牆面被塗成白色，遠遠望去，分外醒目，人們稱之為“白宮”。白宮高7層，位於第4層中央的“措欽夏”(東大殿)面積717平方米，由38根大柱支撐，是布達拉宮最大的殿堂，歷代達賴喇嘛在此舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動。第5、6兩層是攝政辦公和生活用房。最高的一層(第7層)是達賴喇嘛冬宮，這裡採光面積很大，從早到晚，陽光燦爛，俗稱“日光殿”。殿內陳設豪華、金盆玉碗，珠光寶氣，顯示出主人高貴的地位。宮殿外，有一個寬大的陽台，從這裡可以俯視整個拉薩城。遠處是起伏連綿的群山，美麗的拉薩河宛如一條緞帶，從天邊飄來。近處是片片田隴阡陌，綠樹村舍，還有古老的大昭寺金碧輝煌的金頂。

第二部分主要集中在紅宮，紅宮建於1690年，當時，清康熙帝還特意從內地派了100餘名漢、滿、蒙工匠進藏，參與擴建布達拉宮這一浩大的工程。紅宮的主體建築是各類佛堂和達賴喇嘛的靈塔。宮內有8座存放各世達賴喇嘛法體的靈塔，其中以五世達賴喇嘛的靈塔最大，最華麗，高14.85米，塔身用金皮包裹，鑲珠嵌玉，據說共用黃金11萬餘兩，珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆。紅宮中最大殿堂“司西平措”(西大殿)面積725米，殿內正中上方高懸乾隆所賜“湧蓮初地”匾額，設有達賴喇嘛寶座。殿中還存有清康熙帝贈送的大型錦帳一對，是布達拉宮的珍寶之一。殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂，一旁的經書架上，還置放著雍正皇帝賜與七世達賴喇嘛的北京版《丹珠爾》經書。紅宮最西是十三世達賴喇嘛靈塔殿，高14米，傳說殿內的壇城是用20萬餘顆珍珠串綴而成的。布達拉宮內部精美豪華的裝飾一方面是藏族藝術的寶庫，另一方面也折射出舊西藏貴族與占人口95％以上的農奴之間的巨大差別。紅宮主要是宗教活動場所和靈塔祀殿，而白宮是達賴喇嘛的居室和政治活動中心。紅白兩色渾然一體，充分體現了舊西藏政教合一的社會特徵。自從白宮落成後，五世達賴喇嘛即由哲蚌寺移居這裡，一直到他去世。此後的歷代達賴喇嘛都將布達拉宮作為自己居住和進行宗教活動的地方，於是布達拉宮成為喇嘛及信教群眾頂禮膜拜的聖地。

300餘年來，布達拉宮作為西藏“政教合一”政權的中心，收藏保存了極為豐富的歷史文物和工藝品，堪稱西藏歷史文化藝術的博物館，其中50000多平方米色彩鮮豔、人物形象栩栩如生的壁畫是布達拉宮的一絕。布達拉宮的壁畫可分為4類：宗教故事；風俗民情；人物傳記；歷史事件。歷史上布達拉宮擴建的場面被壁畫生動地記錄下來；文成公主進藏的壁畫，再現了公元七世紀漢藏兩民族和睦相處的情景；西大殿一面牆上是1652年五世達賴進京覲見順治皇帝的壁畫；十三世達賴靈塔殿內，則繪有十三世達賴進京覲見光緒皇帝和慈禧太后的場面。宮中還有近千座佛塔、上萬座塑像、大量的唐卡以及貝葉經、金珠爾經等珍貴文物典籍。表明歷史上西藏地方政府與中央政府關係的明清兩朝皇帝封賜達賴喇嘛的金冊、金印、玉印、誥命等也珍藏在宮中。這些實實在的文物是中國形成多民族統一國家的歷史見證。布達拉宮中還有許多華美精緻的卡墊、華蓋、法器、帳幔、錦鍛、金銀器皿，瓷器和石器等，令人眼花繚亂，嘆為觀止。

1951年西藏和平解放後，中央政府十分重視對布達拉宮的保護。 1961年，國務院將其公佈為國家重點文物保護單位，每年都拔專款維修。但是，這座雄偉的宮殿在重建後的300多年間一直沒有大修，險情嚴重。 1985年，國務院決定拔出巨款對布達拉宮進行大規模的維修，這是中華人民共和國建國以來對古代文物建築保護投資最大的工程。

1989年10月11日天氣晴朗，布達拉宮法號長鳴，一個名叫堅贊群覺的色拉寺青年喇嘛揮動了布達拉宮維護工程的開工第一鎬。堅贊群覺作為第一揮鎬人由傳統的西藏占卜擇定，他五官端正，父母健在，生肖屬相吉祥。布達拉宮的整個維修過程都嚴格遵守藏民族的傳統習慣和宗教儀規。在藏漢族工程人員的團結協作下，維修工程於1994年9月順利竣工，共耗資5300萬元人民幣。布達拉宮這顆高原明珠，再次發出奪目的光彩，吸引著越來越多的中外遊客前來參觀。現在，布達拉宮已被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”名錄。

澳門旅遊景點之大三巴牌坊

大三巴牌坊，一般稱為大三巴或牌坊，是澳門天主之母教堂（聖保祿教堂）正面前壁的遺址。大三巴牌坊是澳門的標誌性建築物之一，同時也為「澳門八景」之一。 2005年與澳門歷史城區的其他文物成為聯合國世界文化遺產。

大三巴牌坊是位於聖保祿山的上天主之母教堂（A lgreja da Madre de Deus）前壁。與大砲台及兩者之間的前聖保祿學院為一整體。而「三巴」這個名字是來自於「聖保祿」的葡萄牙文（S?o Paulo），而「大」是指最大的教堂，故「大三巴」是指「最大的教堂」。聖堂創建於1580年，在1595年和1601年先後兩次失火焚毀。教堂第三次修建由意大利籍耶穌會會士斯皮諾拉神父設計，並於1602年奠基，1635年建成，歷時35年，是當時遠東最大的天主教石建教堂。 1835年1月，教堂起火，最後剩下教堂的前壁。由於教堂前壁形似中國的傳統牌坊，故本地人便稱之為「大三巴牌坊」。

1990年代初，政府曾對聖保祿教堂的遺址進行考古調查及修復工作，並發現了當時教堂背後的建築遺址及埋葬教士的墓地。及後在1996年，政府在該遺址建成了天主教藝術博物館與墓室，展出不少澳門教會的珍貴文物；同時，也在大三巴牌坊的背部安裝了鐵架樓梯，以供遊人參觀，可是樓梯的鐵架插了在牌坊的結構之內，此舉引來一些文物專家的不滿。在回歸前的澳葡政府已欲將牌坊申報為世界文化遺產，但由於政治及技術因素而未能成功。 2005年，中國政府成功向聯合國教科文組織申報世界文化遺產，大三巴牌坊成為澳門歷史城區的一部份。

大三巴牌坊高27公尺、闊23.5公尺、石壁厚2.7公尺，建築屬於矯飾主義風格，且糅合了歐洲文藝復興時期與東方建築風格。前壁用麻石砌成。上下5層，左右共自第3層起可分9格。前壁右側有一石旗桿夾（左邊與之成對的一副已不存），下有68層階級，與教堂位置並不一。

第一層：最上層為一個三角形山花，上有銅鴿象徵聖神，左右有日月星辰。頂部有一十字架。第二層：正中為小耶穌，圍以釘死其之刑具，往外由4枝混合式壁柱組成，柱間以天使淺浮雕點綴，柱兩邊有弧形山牆。第三層：中央為聖母升天，天使奏樂歡慶，周圍飾以牡丹和菊花，象徵來自中國和日本的基督徒技師。此一層中央共有6枝混合式壁柱，兩側以方尖柱代替壁柱。各柱間均以淺浮雕裝飾，左邊是智慧之樹及一隻七翼龍，其上有一聖母，側有中文「聖母踏龍頭」字樣，而右邊對稱位置上則是生命之泉及一隻西式帆船，上有海星聖母。在柱組外邊是一頂呈弧狀之扶壁，右邊是一骷髏及中文字「念死者無為罪」；左邊則是一魔鬼浮雕，中文則是「鬼是誘人為惡」，此層最外側兩塊牆身是由兩條帶有圓頂之方尖柱，左面牆身再現鴿子，下有一開啟的門；而右面為被箭所穿之王冠，下方門閉鎖，意即信仰而非權勢才是天國之道。而牆側則設有中國舞獅造型的開大口之獅子；作滴水之用。第四層：由10支科林斯柱式及3個窗口組成，窗楣上有均有七朵玫瑰花浮雕裝飾，中間窗口側兩柱間以棕櫚樹裝飾，側窗洞兩邊柱間對稱設有壁龕，供奉4位銅製耶穌會聖人，這些銅像是澳門早年制炮工廠的出品。第五層：牌坊最下層有 3個入口並有10枝愛奧尼柱式支撐及裝飾牆面，正門兩側各3枝，而側門一邊各2枝；正門上寫有拉丁語「MATER DEI」（意思為天主之母）。側門門楣上有耶穌會會徽「IHS」的浮雕圖案。

由於大三巴牌坊是澳門的地標性建築之一，故政府會定期對牌坊進行檢查和修復。最近一次修復工作時，為確保遊客看到大三巴牌坊，當局仿效歐洲的做法並設計了一幅大型帆布，懸掛於工程排柵的最底層，帆布上印有大三巴牌坊底層的真實圖案，方便遊客拍照。此外，由於澳門的氣候較為潮濕，隨風飄揚的植物種子很容易便會停留在牌坊的石壁縫隙中生長成雜草，雜草的根會對牌坊結構構城損害，有見及此，當局也會定期派人除去雜草以回復牌坊的原貌。此外，大三巴牌坊作為旅遊熱點，很多不同的活動如澳門國際音樂節的露天音樂會、藝穗巡遊和澳門國際青年舞蹈節也會在這裡及鄰近的耶穌會紀念廣場舉行。而每逄哪吒誕，在大三巴牌坊的旁邊更會豎立一座傳統的中色牌坊，與大三巴牌坊本身構成一個強烈的中西對比。

澳門旅遊景點之媽祖閣

在澳門，媽祖閣是一個重要景點。它位於澳門東南邊，臨山靠海，在古柏蒼松簇擁之中，一片金碧輝煌的中國古典建築十分醒目。飛簷翹角，雕樑畫棟，門前石獅守護，閣內寶塔層迭。廟門上橫額鎦金楷書“媽祖閣”三字，兩邊是“德週化宇，澤潤生民”的對聯，讚頌了媽祖娘娘對生民的庇護神力。

媽祖閣是澳門最著名的名勝古蹟之一，至今已逾五百年，是澳門三大禪院中最古老的一座，坐落於澳門東南方，建於一四八八年，正值明朝。

媽祖閣俗稱天后廟，相傳天后乃福建莆田人，又名娘媽，能預言吉凶，死後常顯靈海上，幫助商人及漁民消災解難，化險為夷，福建人遂與當地居民共同在現址立廟奉祀。

進廟門，入牌坊。有一“石殿”，內供媽祖娘娘石像，兩邊有一副對聯。

顯跡湄洲山三十六天齊勝概，
流芳東粵甸百千萬載壯威光。

從對聯的意思中可以看出。這裡所供奉的媽祖娘娘來自福建莆田湄洲。清朝乾隆初年有《澳門記略》一書，對媽祖閣的記述中說到：“相傳明萬曆時，閩賈巨船被颶，殆甚。俄見神女立於山側，一舟遂安。立廟祀天妃，名其地為娘媽閣。娘媽者，閩語天妃也。”這個故事雖然並不新鮮，但是卻清楚地說明了這個廟是福建人建造的。

還有一個民間傳說，媽祖家鄉福建莆田的商人駕船前來澳門做生意，途中突然遇到特大風暴，在絕望之際，這些莆田人自然想起了他們家鄉的神靈媽祖娘娘，於是大家一齊在船上跪下，祈求媽祖娘娘發發慈悲，拯救他們脫離災難。果然媽祖顯靈了，風浪逐漸退去，他們脫險了。為了感謝媽祖娘娘救苦救難，他們集資在澳門臨海之處建造了媽祖閣。

傳說澳門最早的媽祖閣是福建莆田人所造，還有一個民間故事。明代有一個福建莆田人為人慷慨大方，經商賺錢後常能周濟鄉親，並在鄉里辦了不少公益之事，民間頗有口碑。有一次正在颱風季節，他因生意上的事急於運貨到澳門去，臨開船時有一位老婆婆要求乘船同行，船主覺得既是莆田家鄉人，不便拒絕。於是同意她隨船同往澳門。開船後，出乎意料的順利，真的是一帆風順，乘風破浪，一夜間到達了今日澳門媽祖閣所在的港口。老婆婆慈眉善目地微笑著道一聲謝，就緩步離船上岸。她登岸後，走路如飄如飛，到如今媽祖閣廟宇所在地，一忽兒就不見了踪影。莆田人心中忽然一亮，這位老婆婆莫非是媽祖娘娘的化身？是她在船上才保佑他此次行船如此順利。於是他出資在老婆婆忽然消失的地方建造一座媽祖閣，感謝媽祖娘娘的護佑。這就是今日澳門媽祖閣最早的雛形。

四百多年前，葡國人抵達澳門，於廟前對面之海岬登岸，注意到有一間神廟，詢問居民當地名稱及歷史，居民誤認為是指廟宇，故此答稱“媽閣”，葡人以其音譯而成“MACAU”，成為澳門葡文名稱的由來。

每年春節和農曆3月23日娘媽誕期，即媽祖閣香火最為鼎盛之時。除夕午夜開始，不少善男信女紛紛到來拜神祈福，廟宇內外，一片熱鬧，而誕期前後，廟前空地會搭蓋一大棚作為臨時舞台，上演神蘇戲。

澳門旅遊指南

衣：澳門全年溫差變化在16℃至25℃之間，濕度較高。冬季可備羊毛衣物及外套。

食：澳門的葡國菜有葡式及澳門式，其中澳門式葡國菜更適合東方人口味，而葡國青菜湯、紅豆豬手、馬介休(即鱈魚)、葡國雞等菜式不容錯過。澳門出售的葡國餐酒價廉物美，其售價較葡國本土還要便宜一半。

澳門酒吧有酒店裡的豪華酒吧、本地酒吧、非洲音樂酒吧。葡式咖啡室是近年澳門新興的飲食場所。較著名的咖啡室集中在板樟堂一帶和南灣馬統街一帶，那裡還供應里斯本式的點心及甜品。

住：五星級：澳門凱悅酒店、皇都酒店

三星級：財神大酒店(位於澳門新口岸，與澳門碼頭僅咫尺之距，徒步5分鐘可抵著名的葡京娛樂場。)

二星級：半島酒店、東亞酒店

行：去澳門可以跟港澳行旅行團去，但那樣，出入香港、澳門境都得跟團走。另一方法是只要有去香港的商務簽證(其實除了旅行簽證其他什麼簽證都可以)，就可從香港免簽證去澳門了。不過回來就必須從澳門去珠海，或者從澳門坐飛機回，不能再回香港了。

從香港去澳門可以從九龍的中港城碼頭走，船大約每小時一班，也可以從中環的港澳碼頭走，船大約每半小時就有一班。但到假日，船票就緊張了。

船到澳門只要1小時。出碼頭的大廳裡有澳門旅遊局設的服務中心，可以取免費的澳門地圖和其他宣傳旅遊的小冊子。澳門的特色交通工具是人力三輪車，多集中在碼頭、葡京和海事博物館，30分鐘90澳幣，1小時150澳幣。市內交通很方便，巴士一般2.5澳幣，旅遊地間都有巴士往來。的士分黑色的士和黃色的士(黃色為電召的士)，市中心的士10澳幣起。

大三巴牌坊簡歷

其實是聖保羅教堂的前壁遺跡。曾經歷3次大火，屢焚屢建，見證了活生生的歷史。

當年的聖保羅教堂建築，糅合了歐洲文藝復興時期建築與東方建築的風格，中西合璧、雕刻精細，單是大三巴牌坊的造價，300年前已達3萬兩銀。

媽祖閣簡歷

媽祖閣是澳門三大禪院中最古老的，位於澳門東南方。葡國人400多年前抵澳，看到神廟，詢問居民當地名稱及歷史，居民誤認為是指廟宇，故答稱“媽閣”，葡人音譯而成“MACAU”，成為澳門葡文名稱的由來。每逢春節和農曆3月23日娘媽誕期，媽祖閣熱鬧非凡。

賭場最亮

在有“東方的拉斯維加斯”之稱的澳門，葡京、皇宮、假日、金碧等“遊樂場”是眾多賭場中最大的。娛樂場內一般都設有百家樂、21點、輪盤、法國輪盤、番攤、大小、搖銀機等博彩項目。入夜，燈火最亮、最為熱鬧的就是這些地方。

娛樂場不收門票，但要過安全門，帶的包也要被檢查。場內不限衣著，只用澳幣或港幣。賭場周圍，有許多當舖因“賭”而設。入夜，我們走進葡京。最近的小間裡，一群人正圍著牌九桌，人多卻極安靜。我們隨隨便便地一進去，就有幾個人從牌桌上抬起眼來看我們―――那眼神雖是一瞥，卻包含了惱怒、認真、疲憊、壓力、煩躁……賭徒複雜的眼神。我們被逼人的眼神嚇了出來，進了大廳，這裡有玩各種花樣的賭桌，人群中我終於鬆弛一下神經，籲口氣。小試了一把老虎機，居然還贏了點！這賭場於我們只是個觀光景點，而對某些人卻是財富的發源地，也可能是自掘的墳墓！

嘗風味·甜

最出名的小吃是瑪嘉烈蛋塔，但小店深藏於居民區，像個小麵包鋪，只在鋪外多了些太陽傘和桌椅。這裡的蛋塔名不虛傳，熱香鬆脆極了！

金景點：

國父紀念館、媽祖閣、菩提園、大三巴牌坊、譚公廟、聖老楞佐堂

國父紀念館除週二休息外，每日上午10時至下午1時，下午2時30分至5時開放，免費讓遊人參觀。

日本旅遊的十大注意事項

1.不要忘了脫鞋

在日本，入鄉隨俗，無論是進入賓館的房間，還是到日本人的家裡做客，或是進會議室、辦公室，總之，只要是進屋就要換拖鞋，有時還要換兩遍拖鞋。換拖鞋的習俗在日本不容違犯。進屋前，千萬不要忘了脫鞋。

2.出門千萬要帶傘

出門要帶傘。日本是海洋性氣候，晴雨不定，帶上一把傘有備無患。旅遊就帶折疊傘，但是，公幹、探親就最好帶長把紳士傘。因為在日本，多數商店門前，甚至私家住宅門旁，都有一個傘筐，把兒長的傘可以立在筐內，而折疊傘是不能放入傘筐中的。

3.花錢不用給小費

日本和許多亞洲國家一樣，沒有給小費的習慣。因為大飯店、大餐廳的賬單之中，已加上了10%——15%的服務費。而出租車如無特別的服務，也沒有給小費的必要。至於在美容院、理髮館、酒吧及夜總會等地消費，也都無需付小費。

4.渴了就喝自來水

日本的自來水是可以直接飲用的。車站及大型公共場所都有自來水噴水口。大飯店、大餐廳都備有礦泉水供客人飲用。

5.自帶手機沒法用

去日本不必帶手機。因制式不同，自帶手機在那兒根本沒法用。另外，日本的電壓為110伏特，（主要是兩腳扁插頭）所以，自帶的相機、錄像機等電池充電器如不是110-240伏特兼容的，也無法使用。

6.買什麼不買什麼

日本免稅店裡的小型家用電器質量非常好，價格也很便宜。帶些回來饋贈親朋又大方又實惠。買小件精品玩具，衣服、鞋等也不合算，大多是中國製造，而且貴的驚人。此外，日本的膠捲和相機專用鋰電池也比國內貴，出國時可多帶一些。日本的百貨公司和商店在晚上七點左右就關門了，（只有極少數的開到九點）所以想在晚上逛商場採購幾乎不可能。

7.地鐵方便又便宜

如果想在日本自己逛街，最好坐地鐵，因為它最便宜。日本地鐵交通十分發達，地鐵線路密如蛛網，地鐵站直通高樓底層，供你出行選擇的餘地很大。日本的消費很高，出租車當然就很貴了。如果自己出錢的話，還是出門坐地鐵吧。另外，旅遊住酒店，你不會日文，自己出街，最好帶一張酒店的名片，方便萬一迷路可以搭車回來。

8.兌換貨幣不方便

在日本，兌換貨幣須在外幣兌換銀行或其它合法的貨幣兌換場所兌換。此外，還須出示自己的護照。但日本銀行兌換業務只在上午9：00到下午3：00間進行。而且星期六、日及主要假日，銀行還全天休息。所以一般只能在飯店裡換錢，但要比銀行兌換稍貴一些。

9.打電話

紅色及粉紅色電話：適用於打日本國內電話，只接受十日元硬幣（十元三分種）綠色及金黃色電話：可以打國際長途，接受電話卡或十元或一百日元硬幣。當然最好是買個IP電話卡了。

10.客要準備物品

日本酒店房間內很少有牙刷、牙膏，拖鞋最好自備，旅程中就餐很難準時，由於日本當地生活指數較高，最好自備一些零食，以便飢餓時有東西吃。如春天去最好帶口罩，如果是冬天下雪還要帶墨鏡、帽子，勿穿高跟鞋，日本溫泉多，要享用，最好自帶相關用品。

日本旅遊景點之東京塔

東京塔仿照法國巴黎的艾菲爾鐵塔建造而成，位於東京都港區芝公園西側，高度為333米，是世界上最高的鐵塔，佔地面積7.8萬平方米，巍峨雄偉，從塔底層到瞭望台，乘電梯只需1分鐘，徒步則需攀登563級台階。

東京塔塔身為棱錐體，紅白兩色。塔中一層有水族館，餐廳，二層有60多家商店以及茶室，咖啡廳；二層則是蠟人館與“不可思議的散步道”（迷宮）。塔的上部則是整個建築物的心臟，對外發送無線波，為NHK，日本電視網，東京放送，朝日電視等電視台的7個頻道傳送節目。

塔內有兩個高１５０米和２５０米的展望台。天氣晴朗的時候，登高遠望，富士山的俏麗、東京灣的碧波和新宿區的高樓大廈，盡收眼底，在天高地廣之中，豪情也不禁油然而生。

從東京塔出來走過金地院，就能看到綠色滿山的愛宕山。ＮＨＫ放送博物館就建在此處。它是為紀念ＮＨＫ開播30週年，於昭和31年3月(1956)開放的。裡面有收藏著廣播、電視的原理說明、播放等有關圖書約 7500冊的圖書室和講室等設施，任何人在這裡都可以了解到日本ＮＨＫ電視台的發展歷史。

信息

坐都營地鐵大江戶線，在東京塔下車即可

門票

免費

日本旅遊景點之日本皇居

皇居是天皇的起居之地，位於東京中心千代田區，是天正十八年（公元1590年）由德川幕府第一代將軍德川家康修築。

皇居這一處佔地23000平方米的日本傳統建築，它有綠色的瓦頂、白色的牆壁和茶褐色的銅柱。其中正殿是整個宮殿的中心，皇室的主要活動和外交禮儀都在正殿的“松之閣”舉行，長和殿是天皇接受群眾朝賀的地方，豐明殿內有大宴會場，常御殿為天皇內宮。皇宮正門前一座雙孔拱式鐵橋，橋身分上下兩層，故名二重橋，是觀賞皇居和拍照的最佳位置。此外，宮內還有花陰亭、觀瀑亭、霜錦亭、茶室、皇靈殿、寶殿、神殿、舊禦府圖書館等等。

提示

皇居一年對外開放兩次：一次是新年（每年1月2日早9:30-下午3:00），另一次在天皇誕辰日那天（12月23日早8:30-下午1:00），屆時天皇要出現在民眾面前，向大家揮手致意

交通信息

地下鐵千代田線二重橋前站6號出口，步行5分鐘；

JR東京站丸之內中央口，步行10分鐘。

門票

費用：皇宮是不用門票的。

詳細信息

地址：東京都千代田區千代田1-1

電話： 0081-03-3213-1111

開放時間：上午9:00-下午4:00，3:00以後不許入園（東庭園）

關閉時間：每星期一、星期五

日本旅遊景點之富士山

屹立在本州中南部的富士山(Fujisan)是日本最高的山峰，海拔3776米，山峰高聳入雲，山巔白雪皚皚。這座被日本人奉為“聖岳 ”的山峰自781年有文字記載以來，共噴發了18次，最後一次噴發是在1707年，此後休眠至今。山頂上的兩個火山口形成了兩個美麗的火山湖，山麓處還有火山噴發後留下了千姿百態的山洞，有些仍在不斷噴氣。

最美的富嶽風穴內的洞壁上結滿鐘乳石似的冰柱，終年不化，被視為罕見的奇觀。天氣晴朗時，在山頂看日出、觀雲海是世界各國遊客來日本必不可少的遊覽項目。富士山的北麓有富士五湖。從東向西分別為山中湖、河口湖、西湖、精進湖和本栖湖。河口湖中所映的富士山倒影，被稱作富士山奇景之一。富士山的南麓是一片遼闊的高原地帶，綠草如茵，為牛羊成群的觀光牧場。山的西南麓有著名的白系瀑布和音止瀑布。在靜岡縣裾野市的富士山麓，還闢有富士遊獵公園。

一年四季不但自然景色迷人，且還有種種休閒活動的場所。夏季適於露營、游泳、釣魚等，冬季則是滑雪滑冰的好場所。每年的7、8月間，日本人會競相到此登山。據說，在山頂的火山湖中沐浴一下，能消災免禍。

此外，富士山區還設有幻想旅行館、昆蟲博物館、自然科學廳、奇石博物館、富士博物館、大型科學館、植物園、野鳥園、野猴公園和各種體育、遊藝場所等。坐落在頂峰上的聖廟——久須志神社和淺間神社是富士箱根伊豆國立公園的主要風景區。

交通信息

市區間交通：乘坐JR中央本線特快從新宿車站到大月車站換車，到富士快車河口湖車站約1小時零5分鐘。

市內交通：乘坐巴士從河口湖車站到富士山5合目約50分鐘（冬季停運）。

門票

山海融為一體是日本很多自然景觀的基調,這些自然景觀基本是不收門票的。例如,由世界聞名的富士山以及周邊地區的湖泊、冒著白煙的火山地質層等自然景觀構成的富士伊豆箱根國立公園都是免費的。