在森田療法的理論結構及治療實踐中(如說理，談話，指導寫日記等)都使用了一些定的用語，其中有些來源於佛教。森田在治療過程中往往給這些用語賦予多種含義。常用的格言簡要說明如下：
順其自然 對出現的情緒和症狀不在乎，要著眼於自己的目的去做應該做的事情。 “對待不安應即來之則安之”，“對情緒要順其自然”仍然去做應該做的事情”。而不是，如果出現了不安就听憑這種不安去支配行動。高良先生醫院的醫院刊物叫“順其自然”。
精神拮抗作用 精神拮抗作用也是症狀頑固的原因，特別是強迫觀念中，這種心理活動作用很大。把自己的某種身心現象視為於已不利或令人不快的東西，企圖加以排斥和否定的態度。例如，當自己意識到在眾人面前感到恐懼時，想要排斥恐懼，必須平靜，但又做不到。因此總想把不可能變為可能的矛盾心理就會成為強迫觀念的原因。結果由於這種機制，增強了精神交互作用。
精神交互作用 對神經質的發病有決定性作用的是疑病性基調，對於症狀的發展有決定作用的就是精神交互作用。對某種感覺如果過度注意，對那種感覺就會變得敏感，對這種敏感的感覺越來越注意並會使之固定，這種感覺與註意進一步相互作用，越來越形成感覺過敏的精神過程。
欲想以浪平息一浪，反而波浪疊起 意思是說如若企圖一浪平息一浪，反倒會出現更多的波浪，極力要消除症狀，結果反而接二連三地出現新的症狀，最後弄的不可收拾。不要光想著治病，首先要成為一個有益於他人的人，把治病看成一件小事。
外表自然，內心健康 意思是說，象健康人一樣地生活就能健康起來。神經質者總是希望先消除症狀(改善情緒)，然後再恢復到健康的生活，這樣做永遠不能有健康人的生活。對情緒不予理會，首先要像健康人一樣去行動，這樣，情緒自然而然就變成健康的情緒。 《徒然草》一書中也有這種說法。
情緒為準則(情緒中心) 是指注重情緒的生活態度。情緒本來不受自己的意誌所支配。這種看重情緒的生活態度是神經質者所共有的。森田療法要求“ 對於不受意志支配的情緒不必予以理採，讓我們重視符合自己心願的行動。當患者認為自己有病，並對症狀感到精神負擔時，醫生就告訴患者：“這不是症狀，只是一種情緒”能體現你的價值的是——行動和達到的效果，重視著眼於行動的生活態度。
行動為準則 唯有行動和這種行動的成果才能體現一個人的價值。一個人即使想法有多麼高尚，若是偷竊他人的東西，那就是盜賊；反之，即使多少想過壞事，若肯幫助別人，就會被看成是好人。輿論的評價就是如此。這就是"與其想，不如做"。從這個意義上，森田對情緒要既來之則安之，要為實現既定目標去行動的生活態度，稱作行動為準則。
心隨萬境變，變化之處實幽玄 這是摩攀羅尊者的話。意思是：人的心境隨著境遇不同而千變萬化，甚至可以說：這種現象實在是玄妙。在森田療法中它賦予的含義是"情緒就像天氣一樣容易變化；情緒惡劣時不要悲觀，情況順利時也不要高枕無憂，要著眼於行動努力去幹。
唯事實為真實 意思是"只有事實才是真實的"。它是以情緒為準則相對應的詞。對無能為力的客觀事實，就要承認自己無能為力。與順從自然是同義語。
順從自然 與"順其自然"同義。不是要屈服於大自然的意思，而是說，對於由不得自己的事情，即使怎樣著急也無濟於事，同樣自己的心情受現實的影響，這時就應該老老實實地接受現實，自己的情緒好也罷，壞也罷，唯有行動要一如既往地堅持下去。
思想矛盾(惡智) 所謂思想矛盾是指"應該如此"的想法與"就是如此"的事實之間有矛盾。與佛教所說的"惡智"具有同樣的內容。據森田說，我們的主觀與客觀、情感與知識、理解與體驗經常互相矛盾；這是理性認識上的方法錯誤，它總是錯誤地認為憑著合理的、合乎邏輯的理性能夠解決不合情理的情感方面的問題，並試圖解決這類問題。
死的恐怖 生的慾望是積極方面的精神動力；與此相反，死的恐懼則可以說是一種消極方面的精神動力。雖然二者同屬於動力，但方向不同，因此其表現形式也完全相反，就是說；如果一個人表現出強烈的"生的慾望"，他就會具有健康人的生活態度；而當"死的恐怖"明顯時，就會成為神經質。二者不是對立的概念，毋寧說他們是相互協調的，偶爾還會彼此交替。從這個意義上，森田療法是把"死的恐懼"轉向"生的慾望"的一種操作.
溫順 是指一種順從老實的態度，但它不同於盲從。有這樣一個例子：一次森田對一位神經質患者說："你要是照我說的去做，病就會好，怎麼樣，你做不做?"患者回答說："好的，怎麼做都行。"於是森田說："那麼你現在就原地轉三圈兒，然後給我鞠躬。"患者照他說的做了。據說森田告訴他："你這不是溫順，而是盲從。如果是真正溫順的人，他會因為感到害羞而停止，或者會說"這傢伙真有點……”，或抓抓頭。而你這樣做是被曲解的"必須要溫順"所束縛。
主觀虛構性 這是高良提出的問題。神經質者很難自己冷靜、如實地做出客觀判斷。這由於思者受到疑病情緒的影響，其判斷往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在敘述症狀時，往往內容與事實明顯不一致。高良把這叫做神經質者的"主觀虛構性"。
純真的心 意思是坦誠的心，富於人情味的心。按照森田療法的觀點，"越是坦誠的人，治愈得越快"。
神經質(症) 森田把森田療法有效的各種神經症叫做神經質。但另一方面，他也把神經質這一名稱用來表示一種性格特徵。森田把神經質者同其他精神障礙者嚴格區分開。可以設想，他所以使用這一病名還是性格特徵的模糊概念，因為他有一個信念："神經質不是病"。然而高良則把神經質看成是神經症的一種類型，把它叫作神經質症，把神經質用來表示性格特徵。至今有多數學者在使用這一名稱時，仍然沿用森田的本來含意。由於這樣緣故，也有學者強烈主張，在使用"神經質"這一名稱時，應用"森田神經質"。
盡性 有這樣一句話，叫作"要盡己性，盡人性，盡物性。"所謂"盡已性"，就是要真正明確自己的狀態，懷著生的渴望去過積極的生活，為實現自我從現在做起，奮發努力。所謂"盡人性"，就是要肯定別人應有的價值，發揮他的長處。所謂"盡物性"，就是要看準每件事物的存在價值，提高它的價值。
生的慾望 這一概念是森田的基本指導思想之一。 "生的慾望"通常被解釋為，人類總希望自己不斷向上，不斷發展的一種慾望。但分析一下森田的文獻，可以發現其中包含以下的種種願望：①不想得病，不想死，想生存；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到別人的肯定；③想多知道一些知識，想學習；④想變得了不起，想得到幸福；⑥想提高和發展等。這種慾望可以說是一種積極的精神動力，精神健康的人，無論誰都有很多這種慾望。
絕對臥床作為森田療法的第一階段，通常都使用絕對臥床這一過程。這一方法讓患者躺在單人房間裡的床上，除洗臉、大小便和吃飯外避免一切外界的刺激。其效果是： (1)精神分裂症青春型患者和意志薄弱性人格障礙者不引起情感改變，這可作為對這類病的鑑別診斷；(2)身心得到安靜；(3)煩惱立即消失； (4)使患者產生活動的慾望，從而為下一步的作業期做好準備。時間大約為一星期。
啐啄同時 指治療時機成熟。來源於，當雞蛋中的小雞即將孵出時，母雞從外面啄蛋殼的動作同小雞從蛋裡面破殼的動作同時發生。在使用森田療法的專家中，有人使用"嘴啄同時"，"碎啄同時"。這種說法字典中找不到。
有大疑才有大悟 越迷惑越好，越懷疑越好。這種矛盾心理越厲害，領悟就越大。
體驗療法 在森田療法中重視通過親身體驗去認識事物。不是只靠思考去認識，要通過自身的行動體驗去認識。由於重視這一點，也有人稱森田療法為體驗療法。
協調 在森田理論中，一般沒有對立概念。就以"生的慾望"和"疑病性"為例，乍看上去，使人覺得是對立的概念，其實在人格中保持協調。 "協調"這一概念往往被人忽視，而它是森田人生觀的體現。森田追求的人生目標，總的來說，就是要在自己所處的時代和領域中成為一個"偉人"。他對自己在該領域中的知識有絕對的自信心。在他看來，一個健康人要謀求地位、獲得財富，並在自己所處的時代樹立起要成為一個"了不起的人"的人生奮鬥目標乃是人之常情。但其內在，需要經常保持一種"協調"。無論怎樣想要得到財富、得到地位，如果沒有"協調"(即若是成為非社會性的或是反社會的)那他就根本不可能成一個"了不起的人"。
通信指導 對那些因路途遙遠而無法前來醫院的患者，必要時採用通信方式進行生活指導。具體做法參照日記指導。
適應不安 這是高良提出的概念。高良認為森田所用的疑病性基調這一概念模糊不清，於是便提出了"適應不安"這一概念，以取而代之。高良認為，所謂" 適應不安"就是感到無法以自己的現狀去適應環境從而出現了不安。從這一意義上說，適應不安就是一種症狀，嚴格地說，它同疑病性基調有不同的內涵。
束縛 在森田的理論中，通常把引起神經症的衝突、發生的機理用"被束縛"或"注意"來解釋。就是說，衝突心理的產生，就是經常提到的"由於被束縛"、"過度注意"那樣的自身原因所引起。根據新福學說，導致"被束縛"和"注意"的個體因素，不能只單純看成是疾病恐怖、對死的恐怖的單純本能反應，更有復雜的因素。除對疾病、死和異常的恐怖之外，還與完美欲、優越欲、罪惡感和良心的譴責等有關。
突然悟道 恍然大悟。在森田療法的治療過程中，患者的某些症狀，有時會因某種突然的原因，一下子從困擾中解脫出來。
為值得煩惱的事而煩惱 這是弗郎克爾的一句話。意思是，不值得去煩惱的事，煩惱也沒有用，值得煩惱的，不妨為之煩惱。
日記指導 是讓患者把每天的生活寫成日記，醫生通過日記了解患者的生活狀況，同時給予評價，以此鼓勵患者努力向上的方法。通常對住院患者每天的日記都進行評價指導。對門診患者一周進行一次。日記的內容著重於記錄一天做了些什麼。
人若有生活的目標，就能承受一般的困苦 意思是告誡人們："活著要有目的"，這是大原常說的一句尼采的話。
人是在不安中生存 這是薩爾托爾的一句話，意思是："人本來就是不安的"，與不安常在是同義詞。
睡眠的多少，要順其自然 如果身體需要睡眠，即使在火車上也能入睡，在極端的情況下，甚至能邊走邊睡。與此相反，如果身體不需要睡眠，無論在床上躺多久也還是無法入睡。要緊的是情緒要放鬆。對於睡眠的多少，要順其自然。只要睡上5-6個小時，精力就會得到恢復，足以堅持第二天的工作。
耍小聰明 是指玩弄小花招。所謂沒有私心，意思是指純真的心。
煩惱即解脫 即使內心煩惱也不要企圖逃避，毋寧任其煩惱。這樣，煩惱的心情就會消失，即解決問題的辦法自然也就有了。
日新又月新 儘管看上去，每天的生活內容千篇一律，但今天和昨天總是不一樣，今天就是新的一天。今天比昨天，明天比今天應該過得更充實。
天天是好日 這是雲門蟬師的一句話。意思是，如果工作、學習一天之後，感到過得很充實，那就是好日子；如果沒能過得充實，那就是壞日子。至於這一天的情緒如何並不重要。
